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国法，并且能受到社会的尊重，人天爱戴，天龙护持。
十善业也是德行的根本，十善业就是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。
十善业在大乘佛法中，属...不念对治恶念的方法。
第四相：若念善时，生不善念；观念恶患时，亦生不善念；不念念时，亦生不善念。这时，应以思行渐减其念。譬如有人急速行走，自忖：我何不徐步呢？即便徐行。又自忖，我何不停下来呢？当...
星云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00372569460.html
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绮语、两舌、恶口、贪、嗔、痴十种，属于身、口、意所在的错误言行及思考，这些都是人之受恶报的直接因素，如果加以除灭，并积极行十善业—利生、布施、净行、真实语、正直语、和合语、柔软语、知足离欲、喜乐一心，...头痛三日、毁谤侮辱、空钵而回、教团分裂、背痛等的世间恶报，其他圣弟子、历代祖师高僧亦常遭逢灾祸，颠沛流离，甚至丧失身命，但是，彼等既为圣人，即心无挂碍，清净自在，一切恶业对之不起任何的作用。因为圣人所证...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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工夫，绝无证道的可能。 （二）正思惟－如理的思惟，这是内心清净，没有障碍的思考方式，假如妄念纷扰，烦恼尚未止息，就无法产生正思惟。 （三）正语－正当的言语，远离妄言、绮语、恶口、两舌、冷漠、敌对、...断断续续，如到完全停止口、鼻呼吸的状态，即是四禅的境界，至于三禅以下，仍是有呼吸，只是会有时间的间隔而已。（2）因为太过于专注，而产生暂闭呼吸的现象，这时，应将身心放松，重新开始即可。（3）因为昏沉无...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042870232.html
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讲话：言语是人们心理状态的表现，正当的话当然还是要应时而讲的，但是无益的话，绝对是不可以乱讲的。例如恶口骂人、妖言惑众、挑拨是非、欺骗撒谎、花言巧语、讽刺讥诮……种种无益的话，皆是破坏感情而于自己、...乐乎？曰：乐。餐之以美味，乐乎？曰：乐。我今告子，此知乐之作用曰： “受”。然则受之来处亦请明以告？曰：佳肴满桌，但未入子之口，能知味乎？曰：不能。琳琅满目，但厨门未启，子能亲乎？曰：不能。然则子亦...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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。佛教因果之理，不出十恶与十善，以及四圣之无漏行，分大小之别。 十恶者，杀生、偷盗、邪侄、妄言、绮语、两舌、恶口、贪欲、瞋恚、愚痴。反之，不杀生、不偷盗……，乃至不瞋恚、不愚痴，则名十善。今列一表，...人生种种的苦恼，并不是外面来的。所谓“非天赐，非人与，亦非无因”，完全是自己造的甚么因，而受的甚么果。故欲除苦果，当灭苦因——杀、盗、淫、两舌、恶口、妄言、绮语、贪、瞋、痴。罗汉把自心上这许多烦恼杀完了...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080670434.html
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不恶口），不再来三界受生死。因犯杀则负人性命，犯盗则负人财物，然杀盗之因，淫欲为本，故须断淫。苟三者无犯，而犯妄语；未证谓证，未得谓得，依然生死根本，故妄语亦属大戒，此小乘出三界之目的，故身口之律仪严...亦恒亦审——执第八识见分为我，无一刹那间断，故云为“恒”。分别第八识见分为我，故云为“审”。 ②（第八识）恒而不审——执持器界、根身、种子，无一刹那间断，故云为“恒”。此非善非恶，三界九地，随业力生...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080770435.html
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畜生，善恶兼杂不断瞋心，即堕阿修罗道，十恶者即身所作的杀、盗、淫；口所作的妄言、绮语、两舌、恶口；意所作的贪、瞋、痴。反此不作，即成十善，“善恶因果”，实为人生求离苦得乐而作事业的明镜。所以佛学之与哲学...何因而感何果。所以佛法的“因果律”，乃引入归于正道的唯一方法。 人人倘能深信佛法，依教奉行，明了三世因果，善恶各有其报，丝毫不爽，自必畏恶果而断恶因，修善因而冀善果，自可防护身口，洗心涤虑，虽在暗室...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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不恶口；7，不绮语；8，不贪；9，不嗔；10，不痴），广利众生，这些是上生天界之主因，并时时忆念兜率陀天上种种妙乐胜境，增长向往之心，坚定上生兜率天之誓愿，则临终时必可往生弥勒净土，且于未来随弥勒菩萨...弥勒虽然也在我们生活的这个阎浮提（娑婆世界）成佛，但不同于释迦世尊在这个“五浊恶世”成佛，弥勒成佛的阎浮提有严格的要求，弥勒成佛时的阎浮提情况大致如下： (1)自然条件：国土长十千由旬，广八千由旬。...
潘建国
|佛学论文|因明|五明|
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身、口、意所引起的贪、瞋、痴等诸烦恼，就会 造成种种的恶业。有了恶业，自然会受到三界六道轻重不同的 苦报。由此看来，集是苦的因，苦是集的果。三为灭谛，即是 设法灭除集谛中的苦痛，而进入涅盘的解脱...阿罗汉、出佛身血及破坏和合的僧 团等五逆重罪；同时也犯下了杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口 、两舌、贪欲、瞋恚、以及由愚痴而起的邪见等十恶大罪，和许许多 多伤天害理的事情。像这样的愚人，因为他恶...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
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，从舌根生。又以舌根 ，起口过罪﹕妄言绮语，恶口两舌，诽谤三宝，赞说 邪见，说无益语，斗构坏乱，法说非法。诸恶业剌， 从舌根出。断正法轮，从舌根起。如此恶舌，断功德 众，于非义中，多端强说，...得出此。俗人亦许 ，须办单缝三衣，备佛法式也。」见摩诃止观。 三、三业供养----「行者三业 (身、口、意) 供养之际 ，须起难遇之想，离于谓实之心。若香若花，体是法界。能 供所供，性本真空。其...
张圣慧
|佛学论文|因明|五明|
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